何休作為一個學識淵博的今文經學家,他治學的態度嚴謹、認真。他仿效古文經學的註解法著《春秋公羊解詁》,與那些引章斷句的博士文有很大的差別,這就是嚴整縝密,系統性強。他所注經書,雖也不能挽救今文經學的崩潰,但影響卻頗大,以至成為今文經學方面的領袖人物。
今文經學是有其思想淵源和歷史淵源的。
何休的學術成就:
漢朝立國以後,自從漢武帝時代的董仲舒創立陰陽五行化的《公羊》學以後,所有的今文經學都朝著這個方面發展,也都陰陽五行化了。當時的發展方向表現在兩個方面:繁瑣與迷信。
所謂繁瑣,指今文經學家抓不住要領,去支離蔓衍地解說經文,一部經的經說,解釋起來,動輒數十萬言甚至多至百餘萬字,併名之曰“章句小儒,破碎大道”,把浮辭繁多、蔓衍無際當作學問,並津津樂道。
所謂迷信,指孔子不談神怪,所以,迷信成分在原來的儒家著作中不占主導地位,儒學中還很少神秘主義的東西,而自從董仲舒用陰陽五行學說附會經義,蔓加解釋,提出“天人感應”的學說後,今文經學家便增加了迷信成份,另外選擇了一個談神說怪的孔子,把妖言妄語說成是孔子所謂書中固有的,稱為“緯書”或“秘經”,總稱“讖緯”,並將此看作“內學”,董仲舒《春秋繁露》里就載有求雨的辦法。
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