何氏家訓是由什麼人編撰而成的？

何氏家訓

《何氏家訓》分孝親敬長之規、隆師親友之規、待人接物之規等十一類，其下或又分為數條，包括了中國傳統家訓的基本內容。

何倫字宗道，號東山，明江山(今屬浙江省)人，事親至孝。相傳一天晚上有小偷到他家偷東西，他發覺之後也沒有聲張，在小偷要把他家做飯用的鍋偷走時，他這才說：“請你把鍋留下，以便我明天早晨能做飯給母親吃。”小偷很慚愧，就把所偷的東西都還給了他。又有記載說他居喪哀毀逾禮，忌日涕泣如初喪。可以稱得上是舊時孝子的典型。

一、訓孝

自古司徒掌教，首在明倫，而明倫之教，必以孝行為先。帝王統天下為一家，故以孝治天下。而其教為甚宏，庶民聯一族為一家，故當孝訓一族，而其教可遍及聖經，賢傳言孝者，眾人所熟聽。考先代穎考公

①.秉性淳厚，以至孝聞，身為宰輔，尊養並至。南北朝，琦公②事母棒檄逮存，終養後即隱居不仕，二公之孝思，可謂篤而且切矣!凡我同族講孝者，當以是為標準。

註：

①.“穎考公”：即晉朝宰相何曾。

②.“琦公”：即何充之堂兄，家居宣城陽穀縣、廬江人，字萬倫，好學博聞，父母至孝，以孝友稱。初為郡主簿。察孝廉，除郎中，官涇縣令。母亡，隱居不交人事。晉朝著名散文學家。

二、訓悌

五典之中，立愛自親始，而立敬必自長始，故友於之化，施-於有政知悌弟之道。而後長幼之倫，秩然有序，悖逆之氣，煥然而消，所謂兄弟既翕，和樂且耽者也。稽元前代點公、胤公①，情同手足，友愛性成。南北朝時，昆季同徵，兄已託疾而不起，弟亦辭職而隱居，似此，兄難為兄，弟難為弟，故得有大山小山之美稱焉。凡我同族言悌者，當以此為景行。

註：

①.“點公、胤公”：即何點、何胤，廬江潛人，(家本甲族，看破紅塵，在南朝《齊》〈梁〉時隱而不仕，然以孝友稱)。求、點、胤兄弟三人史稱為“廬江三高”。

三、訓忠

盡已為忠，中心為忠，忠之時，義大矣哉。故不忠為省身之首務，效忠乃匡國之要圖。聖賢之明訓，既詳言於典籍矣。若晉之次道公①，社稷為懷;明之相劉公②，城頹盡節。吾族之光，於史冊者實不乏人。果知忠之為道，凡於應事物之際，盡其心而竭其力，質諸已而可對諸人③，庶俯仰無慚，影衾不作矣。

註：

①.“次道公”：即東晉宰相何充。

②.“劉公”：訓導官，崇禎十六年平涼城陷，眾官逃遁何相劉勸阻並率眾守城，以身殉職。

③.“質諸已而可對諸人”：可理解為嚴於己而無愧於人;

四、訓信

有諸己之謂信，神聖之始基也，昔孔子以軋軌，喻信之不可無，信可行之蠻貊①，不信則難行於州里，聖賢問答，亦綦詳矣。溯廬江子思公②，西城棲風公③，著書立說，無不以信為指歸④，即參西鉻近思錄，亦以信為根底，則信實為家傳之寶，後人切勿放棄焉。

註：

①.“蠻貊”：古部落名、族名、形容地方較大於州里。

②.“子思公”：即南朝(齊)時的何憲，廬江人，學士，以博聞強記著稱，與王儉同時。憲以強學見知，母為鎮北長史王敷之女，自幼聰明好學有訓識，曾官本州別駕。永明十年，曾出使北魏虜中。

③.“西城棲鳳公”：即何妥，四川郫縣人，家居門陵白楊頭。隋朝時太學博士，進爵為公，封襄縣伯，性勁急，有口才，好是非人物，考定音律。撰(周易講疏)等七、八種書，計六十餘卷，有集傳世。

④.“指歸”：即準則，根本的意思。

五、訓禮

人禽之別，禮教攸關，凡在百行，安可無禮，大而見賓承祭，小而輯讓周鏇，禮固不可不學也。人不知禮則上下無分，尊卑莫辨，相鼠之譏，何以能免，在昔，吾祖叔度公①，職列大夫，清身潔己，禮法甚嚴，吳郡太守，深為讚賞;無忌公②臨危不苟，握節以殉。二公動必以禮，常變不渝，故得名垂千古。凡茲後裔，其於持身接物，尤當循規蹈矩，無忝於先人之禮節焉。庶乎可矣。

註：

①.“叔度公”：即何叔度、廬江潛人，晉何準之孫，(梁)何敬容之曾祖，吳郡太守，太常卿。

②.“無忌公”：即何無忌，東海邦人，為淝水之戰先鋒官，“戰無不勝”的“北府兵”首領，鎮北將軍劉牢之外甥，太學博士，豫州刺史，安城郡開國公，鎮南將軍，侍中司空。曾與劉裕共同舉義討桓玄。在長江與廬循水戰中殉職，臨危時仍大叫：“取我蘇武節來”，格殺多人、戰鬥至死。

六、訓義

以義制事，動合時宜，見義不為，實曰無勇，聖賢立身行己，可捨生取義，斷不至響利而背義。故不義之行，人所深惡，好義之士，眾所鹹欽。如《三國)時，有祖進公①，仗義以誅閹宦;明時巨川公②，守義以辭請謁，惟其知義之為義，乃能勇赴義也。吾願後之人，以賊義為戒，而以前人之重義者，為法也可。

註：

①.“進公”：何進，南陽宛人，靈帝國舅，官大將軍，與袁紹、曹操謀除宦官，不果被害。

②.“巨川公”：即何文淵，江西廣昌人，景泰時官吏部尚書，以義為政，有治績。英宗復位，因文淵有“父有天下傳之子”之語，擁護了代宗，得罪了英宗，因追究而自殺，子何喬新，亦為進士出身，官至尚書，仁義文傳有父鳳。

七、訓廉

語云“貪夫殉財，烈士殉名”。故為富不仁，貽譏陽虎①，見得思義，特重子張②，臨時不苟謂之廉，廉者察也，察其所當取而取之，是謂義，然後無傷於廉也。若不辨禮義，利今智昏，雖千駟萬鍾，名節安在!吾祖敬容、敬叔③，仕宦俱以廉稱;並公、遠公④，史冊皆以廉紀，清白傳家。貽厥後人，庶幾紹厥蘇徵，繩其祖武。

註：

①.“陽虎”：即陽賀，與孔子同時代人，常叛變其君主。

②.“子張”：孔子之賢弟子。

③.敬容、何敬容：廬江潛人，蕭(梁)武帝時宰相。普通四年，出為招遠將軍，吳郡太寧，為政勤恤民隱、辨訟如神、視事四年，治為天下第一，吏民詣閥請予樹碑，詔許之，及免相之日，家無餘財，只有常物，時人稱之。

“敬叔”：何敬叔，東海邦人，是“東海三何”之一的何思澄的父親，官(齊)征東錄事參軍，餘杭令。

④.“並公”，即何並、字子廉，陝西平陵人，何比干孫，何武族弟，何武高其志節，舉能治劇，為長城令，道不拾遺，徙潁川大守，名次黃霸。何並性清廉，為官多年，妻子不在官舍。

“遠公”：東海郯人，何遠官廣興縣男，武昌太守，樹功將軍。為官樂善好施，輕財好義，愛惜百姓，折節為吏，杜絕交遊，饋遺不受，買井水食用，為政“廉平著稱”、“清公屬天下第一”。

八、訓恥

孟子云：“人不可以無恥，人而無恥，則凡卑污，苟且，魯莽滅裂之事，何所不為。”

世間凡趨炎赴勢，諂富欺貧，敗名喪節，昧己瞞心，乃天下之最可恥者也!知其可恥而毅然除之，人格自高，人綱自正。考明時喬新公①，以及厚公②俱恥附權貴，獨立不群，故能清操拔俗，丕振家聲。知恥近乎勇，維茲後進，尚其敬承先德，以迪前光。

註：

①.“喬新”：即何喬新、江西廣昌人、進士出身，何文淵子、父子尚書。喬新廉介剛正，年十一時在其父文淵官郎讀(通鑑續篇)時，修撰官周施，周施見而問曰：“書法何如(綱目)”。喬新對曰：“呂文煥降(元)不書叛，張世傑溺海不書死節;曹彬、包拯卒，不書其官;而紀‘義軒’多采怪妄，似未有當也”。周施大為驚異。及為官刑部廣東司郎中，錦衣衛卒犯法，捕治不少貸，都指揮袁彬有所囑，執不從。後為御史鄒魯挾私誣劾，喬新一辭不辨，恬然退歸，杜門著書，人事寡接，士大夫莫不高其行。正德十二年，追贈太子太保，賜謚“文肅”。

②.“厚公”：即何厚，明代程番知府(具體事跡不詳)。

九、訓敬祖

夫人之有祖，猶水有源，木有本也。水之混混其源必深，木之欣欣其本必固，子孫之蕃衍，其祖德積之之厚也，水木物也無知也。科盈放海，蔭落歸根，似有反本之義，人於宗祖可忘報追之道乎?余家自宋開禧卜居茲土，己歷四百餘歲矣!金牛江口鹹此分第，歷年已久，列世墳瑩榛坍塌淵，每詣奠掃靚之深用感愴，遂考詢譜識，自始祖下凡十一所，乃於嘉靖乙酉歲(註：公元1525年)，捐資整修作台勒石，使子孫鹹知其所。自又謀諸伯叔昆弟，置有杷田，俾祭掃各有所資，報追之道雖未殫夫萬一，孝思之心庶幾乎其少展耳，以後子孫當以敬祖為心，尊祖為念，每遇祭掃毋怠忽，使孝敬與我祖考精靈，保我後生，雲仍翼翼，如水之混混，無窮木之欣欣向榮也，若夫立家廟以萃，精神明昭以致孝，享有志未逮，惟於嗣胤有望。

十、訓敦族

有宋範文正①曰：宗族之在吳者，於吾固有親疏以吾祖觀之，則均是子孫固無親疏也。乃置以義壯均膳，設賑而族無隅瘠，誠百世仁族之模範也。每讀其記未嘗不三復嘆，仰時異勢殊心同力，歉弗克效之徒，自愧焉然淵。自幼至長，頗加修飾，不敢失禮於尊卑長幼，族中有貧甚者，量力給財資，其生理不使為不義事，雖多寡無差，而不責其償，禮師訓子族弟侄有願學者，鹹聽其從而復資以書籍，然此固無足齒，亦難盡已一點念親之心耳，為我子孫務雍睦，富毋恃財而驕，貴毋挾爵而傲，勇毋恃力而侮，事尊長必以敬，御卑幼必以禮，弗以疏而忽貧，而慢年幼而褻狎以至婚姻喪葬不能自舉者，各出貲以助之，則於敦族之義殆庶幾矣。或有藉祖德而奮庸者，又當志范公之所志，行范公之所行。

註：

①.範文正：即范仲淹(989-1052年)，字希文，先世?(今陝西縣名)人，遷居吳縣(江蘇省蘇州)，進士出身，宋仁宗時官至參知政事(副宰相)。他在陝西守邊塞多年，西夏不敢來犯，說他“胸中自有數萬甲兵”。在政治上主張革新，為守舊派所阻撓，沒有顯著成就。今傳范文正公詩六首。

十一、訓為善

賞讀伊訓有曰：作善降之百祥，作不善降之百殃，蓋至善無惡者入之性也。福善禍淫者天之道也，為善則順之，而獲福為惡則逆之，而降殃理之所必然者也。人豈以不為善，今如為善，期如聖賢雖不萬一蹴，而至苟能奮然做儆省惕，若戒勵入能孝，出能悌，不昧心負人，不欺心騙人，不忍心害人，刻簿暴戾之行勿為，濟人利物之事行之，日積月累安知善之不已乎!循是而進，聖賢地位亦可馴至，百祥之福有不降自天耶，福縱末降殃可免噫。人不可以不為善，余無片善可紀然存恆存戒懼不敢為逆，理事見人有爭者息之，災者救之，貧老無依者周之，道之艱步水之病涉者杜之平之，唯勉強學好而已。昔昭烈戒子曰①：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。汝父德薄不足效也，爾曹當三復斯戒而敬佩夫伊訓之言。

註：

①.昭烈(161-222)，“昭烈帝劉備”，宇玄德，三國蜀主，死於公元222年十二月，永安(白帝城)，遷棺於成都，葬於惠陵，謚曰照烈皇帝。

十二、訓守成

夫人知創業之難，而不知守成之不易也，蓋創業者身歷憂心懷畏懼，鮮不得之於艱灘人知其所為也，守成者處於安逸，志易驕縱，少不克念隨失之矣，此則人每忽之，入能知其得之之艱，與夫失之之易，斯可世守而復失也淵，自蚤歲慈父見背，十七始得相理家務，仰承垂緒，克紹其裘，力本居積，未賞暇逸，量費節用，罔敢縱侈，歷今之六十餘年，似拓祖父覺臻苟完創之之艱已往事也，子孫守之當思父功刻苦，祖德勤勞克勤克儉，毋怠惰，毋事紛華，毋好奢靡，毋尚氣，毋爭產，毋賭博，毋健訟，士必登名，農必積穀，工必作巧，商必盈資，常使衣食饒裕，其裘不失，吾身雖沒且將含笑之於地下矣!傳曰：晏安鳩毒，勤儉是良圖。太公曰：常將有日思無日，莫待無時思有時，誠守成之格言，爾曹其勖之。