智顗代表作有多少？

中華文化歷史悠久，華夏民族在中華大地上演繹出了一幕又幕動人心弦的故事，出現了一個又個叱吒風雲的人物，留下了許多可歌可泣的事跡。接下來隨小編一起來了解下，陳姓的名人：智顗。

智顗:
智顗（公元538年--公元597年），俗姓陳，字德安。隋代荊州華容（今湖北公安縣）人，祖籍穎川（河南許昌）。中國佛教天台宗四祖，也是實際的創始者，世稱智者大師、天台大師、東土釋迦。
這位中國佛教宗的實際創立者生於538年，就是四年。當時是一個佛法得到普遍遵奉的時代，也是一個干戈四起的時代，早在智顗出生之前，為避戰亂，他的家庭就已隨著衣冠南渡的浪潮遷至華容。他的父親祖在梁朝做官，文武兼通，深受的賞識——那時還以湘東王的身份擔任刺史——至蕭繹即位，其更被封為侯。他的哥哥也身任中兵參軍一職。總之，這個家庭在當時仍能享有較為平靜而的生活。到智顗十五歲時，為西魏軍隊攻破，被殺，南朝四百八十寺的盛況一朝黯淡，這使他的心靈受到了極大的衝擊。“昔梁荊百萬，一朝仆妾”、“嘆榮會之難久，痛凋離之易及”，當他深深感到三界火宅，世間無常的時候，便“發弘大願，誓作沙門，荷負正法，為己重任”。然而為了不拂逆雙親的意志，他並未立即出家，只是自己日夜不鬆懈地禮拜誦經。不久後他的父母雙雙離世，這一次，他面對兄長的反對再未退讓，並說“銘肌刻骨，意不可移。”隨即投果願寺法緒大師出家。在剃度後，智顗到真諦三藏的大弟子慧曠律師（精通律學之比丘名律師）門下學習《明經》、《攝大乘論》、《唯識論》等經典，並從其受具足戒。受戒後不久，他就在南方的大賢山閉關專修《法華》、《無量義經》、《普賢觀經》，同時實踐方等懺法，獲有許多較好的經驗。陳天嘉元年，智顗二十三歲時，去光州（）大蘇山參訪禪師，在他門下精進學習長達七年之久。在這段時間裡，他有一次持誦《法華經》至“是真精進，是名真法供養如來”一句，忽然心境，證得法華三昧前方便，這次領悟被世人稱為“大蘇妙悟”。但他在此後仍接受的指導，孜孜不倦地修行，直至光大二年（567），才接過慧思的衣缽，承命前往金陵駐錫。金陵瓦官寺，是智顗一生傳法度眾的起點。很長一段時間以來，北方佛教偏重於禪法實踐而少習義理，有時便使得根基差者只憑藉一腔信仰熱情在蒙昧中迷失，而南方佛教注重義理輕忽禪法，有時便使得學人獨擅口舌之爭，無法獲得真實的成就。智顗在講學時卻能兼顧理論與實踐，強調“教觀雙運”，“解行並進”。他不僅把新的禪法帶至金陵，還使當地的義學有了一番新氣象。由此名揚教界，當時金陵上首僧均來就學，所謂“金陵上匠，德居僧首，舍指南之位，遵北面之禮。其四方衿袖，來者，不惜無貲之軀，以希一句之益”，可謂舉國皈依，一時無雙。然而，這種盛況固然意味了佛法在傳播上的成功，卻未必指向學人對佛法的真正實踐。八年後，聞法參訪者日益增多，真正領悟者日益趨少，甚至由於外務煩擾不已，連智顗自身的修行都無法被顧及。這顯然違背了智顗講學的初衷，作為一位高僧，他並未留戀這種喧喧攘攘的場面，而是堅定地拒絕了朝野上下的挽留，在太建七年（575）離開金陵，入天隱居。到達天后，智顗創立伽藍，講解佛法教導弟子，晚間親自指導止觀修習。隱居期中，他在某次-時面對種種幻象魔征巋然不動，又經歷了一番境界上的領悟，這被後人稱為“華頂妙悟”。天台山隱居，是智顗思想上前後二期的分界點。在此之前，他主要沿襲繼承慧思的學術體系，以般若經為基本依據；在此之後，他則得以超離《大智度論》與師承的影響，認為般若經共通於小乘，只有《法華經》才演說了二乘成佛的殊勝，是不共般若的境界。正是在這個時期，智顗逐漸樹立起天台宗的基礎。十載寒暑倏忽而過，至德三年（585），已經七次遣使求請智顗出山說法，他終於允諾再至金陵，講筵，眾人追捧，場面毫不遜於瓦官寺時期。由智顗所作，天台宗的基本經典之一《法華文句》，在此時也得以廣為講授。然而很快四年過去，陳朝也告滅亡，他又一次離開金陵，至廬山講學。後來晉王詔請智顗到授戒，“智者大師”這一尊稱，便是來自於。隋開皇十二年（592），智顗回到廬山，又去往潭州、南嶽，最後到達荊州。次年，他為報答自己生長地方的恩德，在縣玉泉山建立玉泉寺，天台宗三大基本經典中的《法華玄義》、《摩訶止觀》兩部，都是在玉泉寺得以完成。至此，天台宗的理論體系也終告完善。開皇十三年（593），智顗在玉泉寺講《妙法蓮華經》的經題，據說從四月十五日到七月十五日，整整三個月，他只講了“妙法蓮華經”五字中的“妙”字，對這一字竟有三十種發揮，“九旬談妙”遂成一佳話。開皇十五年（595），智顗到講學，十六年秋，至天台山繼續著述。開皇十七年（597），晉王楊廣遣使請智顗赴金陵，行至石城時，他因疾在石城寺前安詳圓寂，去世前恰好講完《觀心論》。世壽六十，僧臘四十。[以上內容由""分享。]

個人作品主要有：
《法華經玄義》二十卷、《法華經文句》二十卷、《觀音玄義》二卷、 《觀音義疏》二卷、《金光明經玄義》二卷、《金光明經文句》六卷、《維摩經玄疏》六卷、《維摩經疏》（前二十五卷親撰，後三卷灌頂續補）二十八卷、《維摩經略疏》（唐湛然略）十卷、《四教義》十二卷、《三觀義》（由《淨名玄義》分出）二卷、智顗前出《淨名玄義》十卷；後為晉王楊廣著疏，並別制《玄疏》。因將前出《玄義》分為三部，即《四教義》六卷、《四悉檀義》二卷、《三觀義》二卷）、《請觀音經疏》一卷、《觀無量壽佛經疏》一卷、《阿彌陀經義記》一卷、 《仁王護國般若經疏》五卷、《金剛般若經疏》一卷、《菩薩戒義疏》二卷、《摩訶止觀》（初名《圓頓止觀》）二十卷、《釋禪波羅蜜次第法門》十卷、《六妙法門》（一名《不定止觀》）一卷、《小止觀》（一名《修習止觀坐禪法要》）一卷、《四念處》四卷、《五方便念佛門》一卷、《禪門口訣》一卷、《禪門章》一 卷、《禪門要略》一卷、《觀心論》一卷、《觀心誦經法》一卷、《觀心食法》一卷、《釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧》一卷、《方等三昧行法》一卷、《法華三昧懺儀》一卷、《請觀音懺法》（載《國清百錄》卷一）一卷、《金光明懺法》（載《國清百錄》卷一）一卷、《天台智者大師發願文》一卷、《普賢菩薩發願文》一 卷、《法華文句》、《摩訶止觀》等。