俞氏家訓中的修身篇一共有多少條細則？

俞氏家訓——修身篇

1、和諧為佳

大自然是和諧的。當然，由於種種原因，有時大自然也會出現暫時的不和諧，但這是暫時的，終歸於和諧，它會自然調節，停止波動，處於和諧。

人的本性也是和諧的。人們由於受到不良習氣的薰染，也會產生種種煩惱，然而這煩惱的本身，就是對不和諧的反抗，就是對和諧的嚮往。

人體的不和諧，就是脫離了自然的本性，就會導致生病。醫治調養的過程，就是回復人體和諧的過程，從而達到健康。

人心理的不和諧，就是煩惱的根源;修心養性的過程，就是回復到和諧狀態的過程。

和諧的身體機理，和諧的精神情緒，這是人生最理想的狀態，人生的一切學習和修養，都是為了達到自己的和諧狀態，和諧，是人生的最佳狀態，它是人生追求的目標。

2、和氣修身

我們已說過，大自然是和諧的，人同自然，也該和諧。而和氣，則是通向和諧之道，它也是和諧在人身的具體表現。

人們說“和氣生財”，又說“和為貴” 。一息尚存，人生得保。息者，氣也，人生賴之以存。而要保住此氣息，就得使之和，和者，可使氣不散逸也。

人們相互往來，也離不開這寶貴之氣，所以人們說“息息相通”，又說“通氣” 。所以，要使人們相互往來得以順暢也須和氣，要和氣待人， 這是必不可缺的為人素質。

人們要辦成一件事，也須和氣。和氣能提高辦事效率，和氣能得到旁人的支助;而暴躁惱怒則壞事，會失去旁人的支助。

和氣既然如此重要，所以歷代先賢都注重和氣，尤其是釋氏，他把和氣列為十善之一，而嗔怒則列為十惡之一。

我家後代子孫，要想立身於世，必須得養成和氣的品質。

3、淡泊寧靜

諸葛亮在《誡子書》中的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的誡子語句，確是至理名言，持之受益無窮。

淡泊即儉樸之意，與奢侈相反。一個人的精力是有限的，如果傾心於奢侈浪費，專注於吃喝玩樂，那還有什麼精力實現志向呢?況且一個人沉湎於吃喝玩樂中之後，其志向也會逐漸消磨，以至於淡薄，以至於丟棄。而生活儉樸了，意趣淡泊了，就能專注於自己的志向。

寧靜則安定清靜之意，與浮露險躁相反。一個人要成就大事，必須要目光遠大，只看到鼻尖底下的一點地方是不能取得大的成就的。如果浮露險躁，就必然糾纏於眼前小事，無法放眼未來，從而不能看清全局，從而不能有正確的決策，從而必然導致失敗。而神情寧靜了，就能產生智慧，就能深思熟慮，就能看清未來和全局，就不至於迷失方向，所以說“非寧靜無以致遠”。

生活上崇尚淡泊儉樸，心理上保持寧靜安詳，這是成功者的基本素質，必須具備。

4、自我保護

身體是父母精血所遺，保護自己，也是孝親的體現。再說，人生在世，對家國都負有責任，所以保護好自己，也是對家國負責的體現。輕率地對待自己的生命，這是倫理道德所不允許的。

一個人小時候有父母保護，求學期間還有師友保護;長成以後，也仍會受到眷屬和親友的保護。儘管如此，每個人還必須學會自己保護自己。

一個人不能永遠依附父母師友，總要獨立生活，所以父母師友不能保護其一生。再說即使父母健在，師友有力，也總不能時刻不離，所以全仗他人保護是不可能的。更何況在有些情況下，父母親友也保不了你，如你觸犯了國法，須依法治罪，怎能保得了你呢?

保護自己，須要注意好多方面，如不要無故輕易涉險，要重視生產、交通安全，規範使用電器、煤氣，飲食起居要講究衛生;要奉公守法，不要損害他人利益，不要妄論公私之是非，不要自吹自誇以及處處以老大哥自居等等;要謙虛謹慎，要居安思危，要忍辱柔和，要任勞任怨等等，這些都是保護自己的有效方法。

5、知過必改

世界上沒有十全十美的事物，人也如此，總會有這樣那樣的錯誤缺點。我們要取得成功和勝利，必須要少犯錯誤，不斷改正自已的錯誤缺點，彌補自己的不足。

不是自己的父母親屬，不是自己的知己朋友，往往不肯指出缺點和錯誤。所以凡能認真批評自己的人，都是值得信賴的。有些人聽到批評意見，不但不接受，還要強詞爭辯，這實在是無知的表現。我們應該要虛心聽取不同意見，善於及時發現自己的不足，以便改正過錯，不斷修正自己。

知過必改是提高自己的有效途徑。一個高明的人並不是他真有幾多聰明，而是他善於發現自己的不足，且不斷去非存是，不斷完善自己，提高自己，從而使自己取得勝利和成功。

學習是重要的，改正過錯同樣是不可或缺的，學習是接受真理的途徑，改錯是接近真理的途徑，學習和改錯，兩者缺一不可，必須兼而有之。

6、學會做人

人生在世，有好多東西要學，因為人非生而知之，必須後天學之。所以人不同於動物，動物是靠本能生存的，人是靠後天學習，才會逐步學會、掌握生存的本領。然而千學萬學，學習做人的道理最重要，也最難，所以說十年樹木，百年樹人。

做人的道理有千條萬條，但總的來說，就是善惡兩字，所謂學做人的道理，就是要做個好人，決不能做個惡人。

有人可能會說，好馬要騎，好人要欺，言下之意，做好人要受人欺，會吃虧的。我認為這種說法是錯誤的。好有好報，惡有惡報，這是千古不變的真理。從短時期來看，可能好人一時受欺，但從長期來看，好人終將會受人尊敬，會得到好報;惡人一時得勢，但從長時期來說，惡人終將受到惡報。

要學會做人，做個好人，必須從言語起，要慎言語，不可說虛妄的話，不可搬弄是非，平地起風波。

要學會做人，做個好人，擇友也極其重要，決不能軋壞道，要與好人交往。

要學會做人，做個好人，最重要的是要有一顆善良的心，老古人說，有什麼良心，就有什麼日腳，這是十分正確的，必須切記!

7、知足常樂

人們的煩惱大多是從不滿足而來的，如果滿足了，就會高興愉悅。

一般來說，滿足與不滿足，都指名利地位方面。在這方面，要求不能太高。名氣不求，默默無聞最安穩。錢財不必太多，能溫飽即可;再富裕一些，當然也好，但不要強求。一個人的錢財太多了，就會有些不安穩了;一個人的地位高了，於國家於社會的責任大了，就會有些吃力了。

不貪求名利，滿足於溫飽，這樣，就經常心滿意足愉悅快樂，身體必然也日益康健，這是多么好啊!這就叫做知足常樂。

知足常樂者，精力必然充沛。其精力化在什麼地方呢?不要化在追求名利上，應該化在讀書學習上，化在本職工作上，化在有益的業餘愛好上，這樣做去，你不想要的名利地位常會不求自得。

8、學而精進

在名利物質上要知足，不要貪得無厭，只有這樣，才能常有良好的心態;但在德才上，在學業上要永不滿足，要精進不懈。

在德才學業上精進不懈，永不滿足，就能不斷提高自己，成為有較高層次的人才。只有這樣，才能使自己對家庭、對社會作出更大的貢獻，才能獲得眾人的尊敬和愛戴。

學習與進修如逆水行舟，不進則退，因為人家都在進步，社會在發展，如果自己在學業和德才方面不求進取，就會落後於時代的發展，就會遭致眾人的輕視，以至唾棄。

在物質上知足常樂，在德才學業上精進不懈，永不滿足，這是相輔相成的兩個方面，必須切記，不可或缺。

9、堅定信心

一個人走路時必須既看腳下，又望20米左右的前面;兩者相比，以望前面為主，因為望見了前面，腳下的路也已大致清楚了。

一個人生活在今天，同時又對未來寄以希望。對未來失去希望的人是十分痛苦的，簡直無法生活在今天。

今天的生活條件是優越的，但如果沒有了明天，那再好的條件也不能使他快樂。

今天是痛苦的，但明天將是美好的，那他必然會精神振作。

所以，對未來的希望是人生的一個重要的因素。

自己的未來是怎樣的，只要看看自己的以往及今天是怎樣生活的就明白了。只要以往及今天是勤奮的、正直的，是不斷積功累德的，那自己的未來必是美好的，光輝燦爛的;如果自己的以往以及今天是懶散的、缺德的、邪惡的，那自己的未來就必定是黑暗的、可怕的了。

一個正直的人，一個勤奮的人，一個不斷改過自新的人，一個不斷積累善行的人，足可堅信其前程是光輝燦爛的。適當擔憂未來還會有風險曲折是對的，但對未來總是缺乏信心那是十分錯誤的，因為你既然走在正道上，並在不斷地努力，但仍缺乏信心，那是不允許的，因為這是對正義行為的懷疑，是對真理的懷疑。

10、靜得下來

要做成一件事，必須要考慮和制定正確的方法，這就需要思維。要使自己思維有成效，且不斷提高思維能力，就必須要有充沛的精力。如果沒有充沛的精力，精神倦怠，就會降低思維能力，從而很難辦成事情。

要有充沛的精力，需要有多方面的因素來培養，其中一個很重要的且很直接的因素就是要學會寧靜，要能靜得下來。經常心神不寧的人，必然使自己精神倦怠，沒有充沛的精力，從而降低辦事效率。

佛家講的禪定出智慧，這確是千古不變的真理。不會禪定，必然使自己心思混沌一片。諸葛亮講的寧靜以致遠，也是這個道理，也是如何培養精力以至提高思維能力的有效方法。

為了提高自己的思維能力，必須學會寧靜，學會禪定，休息時也不可胡思亂想，睡眠時萬事俱釋，只有這樣，才會使自己經常精神飽滿，智慧閃爍光輝。

附無際大師心藥方：

大師諭世人曰：“凡要齊家治國，學道修身，先須服我十味妙藥，方可成就。何名十味?好肚腸一條，慈悲心一片，溫柔半兩，道理三分，信行要緊，中直一塊，孝順十分，老實一個，陰騭全要，方便不拘多少。此藥用寬心鍋內炒，不要焦，不要躁，去火性三分，於平等盆內研碎，以三思為末，以六波羅蜜為丸，如菩提子大，每日進三服，不拘時候，用溫氣湯送下。果能以此服之，無病不瘥。切忌言清行濁，利己損人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，兩頭蛇，平地起風波。以上七件，速須戒之”。

“此前十味，若能全用，可致上福上壽，成佛作祖;若用其四五味者，亦可減罪延年，消災免患。各方俱不用，後悔無所補，雖有扁鵲盧醫，所謂病入膏肓，亦難療矣，縱禱天地，祝鬼神，悉徒然哉!況此方不誤主顧，不費藥金，不勞煎煮，何不服之?偈曰：此方絕妙合天機，不用盧師扁鵲醫。普勸善男並信女，急需對治莫狐疑。”

註：無際大師，即唐朝布遷和尚，拜在六祖之徒青原行思門下，時人尊之曰“石頭和尚”，與馬祖並稱兩師。