俞氏家訓中的立志篇說的都是什麼？

俞氏家訓——立志篇

1、人貴有志

志是人的意念之根，行動的方向和動力。人有了志，一切行為就會減少盲目性，且能持之以恆，如此，人生才會有意義，事業才會取得成功。

人若無志，就會隨人擺布，碌碌無為，一事無成。這樣的一生，是十分可悲的。

古往今來，凡是有成就的人，都是自幼立定志向的人。碌碌無為的庸人，其所以如此，缺乏志向則是其根本的原因。

人生好比走路，志向是行走的目標，沒有目標的行走，是人生智力和體力的最大浪費。

人生好比登山，登上山頂則是登山者的榮耀。人生如果沒有志向，就永遠不能登上人生的制高點，更不要說能登上人類光輝的頂點。

人是由思想支配的動物，人生如果沒有志向，就等於沒有思想，這樣的人生是何等的低迷!

所以，人生的第一要義是須早早地立定志向，這樣，才是個有根底的人。

2、意志堅定

完全沒有志向，沒有人生目標的人是不多的，但有了志向和人生目標，又能堅定不移地為之奮鬥，那就為數極少的了。一般人有了理想，卻不去堅韌不拔地為之奮鬥，碰到了一點困難，就退下陣來。所以儘管多數人皆有志向，但真正能實現志向，有所建樹的人卻很少。其中的原因，除了個別人由於先天條件較差導致不能成就外，多數人都是由於缺乏堅定不移的意志，不能抱定一個目標，持之以恆地奮鬥下去。

人們說，有志者事竟成，這就是說，只要有堅定的意志，不向困難低頭，堅持為自已立定的志向和目標奮鬥下去，結果總能取得成功，這是為歷史證明了的成功者的寶貴經驗。

所以說，真正稱得上有志者，必須要有堅定的意志。即使有了理想，有了正確的奮鬥目標，但沒有堅定頑強的意志，那還稱不上是個有志者。沒有頑強堅定的意志，任何理想都將化為烏有。

3、持之以恆

滴水穿石，繩鋸木斷;只要功夫深，鐵棒磨成針。這些俗語都說明了一個道理，即只要堅持不懈地奮鬥下去，總會取得顯著的成效，並最終獲得成功。

只要朝著正確的方向堅持不懈地前進，總會到達目的地。一曝十寒，三日打魚，兩日曬網，這是最無益的。一棵小樹，你站在旁邊看它，不覺它在長高，但十年以後，它已成大樹了。樹木生長的過程，就是一個沒有停頓的漸進過程。不停止，這是最能取得顯著進步的方法。一部《詩經》，三百首詩，你想一口吞下，辦不到;看看停停，也難以奏效，但你只要每天讀一首，不到一年，就能讀完了。不少大部頭巨著，你想滅此朝食看完它，看懂它，必然難以辦到;但只要每天讀它一、二頁，且持之以恆，那一、二年下來，就攻克它了。所以，持之以恆地朝著一個目標奮鬥，這是最基本有效的成功訣竅，舍此方法，貪圖僥倖，必然失敗。人們說，真理是十分平凡的。上述成功的訣竅也是真理，它也十分平凡，但我們不能小看它。

4、以德為先

一個人立在世上，要有諸多必備因素，而其中最基本的有二項，即德和才。這二者比較起來，德更重要，做人一定要以品德為先。

做人的品德有好多，我認為以下幾種品德必須具有，即愛國愛家、與人為善、同情弱者、態度和氣、講究信用、正直中庸、敬老愛幼、忠誠厚道、不虧陰德、樂於助人。這十點中的不虧陰德，就是指暗中做好事，背後不但不傷人，而且盡力為人提供方便;通俗地講，就是暗中不做壞事，盡做好事，而且做了好事不張揚。

為要確立美德，必須戒除一些不良習氣，例如只講不做，甚至好話講盡，壞事做絕;損人利已;肚中蓄謀害人之計;造謠惑眾;挑撥離間;動輒發怒、盛氣凌人等。

為了培養良好的品德，屏除不良習氣，必須經常檢點自己，所謂每日三省我身，長優去劣。這樣常年累月，堅持修養習訓，必能樹立美好的品德。

5、人生意義

怎樣的人生才有意義，這是一個千古不衰的話題。

有人認為，人生在世，榮華富貴，才有意義。有人認為，人生在世，總要有所作為，百年以後，總要留一點東西給後人，這樣的人生才有意義。我國傳統的說法，認為人生有三不朽，即立德、立功、立言，有其三不朽或者有其一，人生就有意義。

以上的說法，當然都有道理，尤其是第三種，即我國的傳統觀點。

然而我認為，人生的意義，在於各盡所能，各展所長，以有利於家國和社會。只要盡力而為了，且能遵紀尚禮，奉公守法，就不論其貢獻大小，都是有意義的人生。當然，如果自幼勤奮修德育才，長大能為家國為社會作更大的貢獻，那無疑是更佳的人生了。

為了使自己的人生有意義，必須從小就勤奮學習，努力修身，長大盡力而為，為家庭、為社會、為國家多作貢獻。而在生活上，要儉樸節約，不得奢侈浪費。這樣的人生，才是有意義的。

6、愛國愛家

祖國是每個人生存的淵源和保障，家庭也是每個人生存的淵源和保障。兩者比較起來。家庭對個人的關係更密切，但家庭存在於祖國之內，國破家也難保全寧。

從國家和家庭得到生存的條件和保障，為此，我們每個人也應該對國家、對家庭履行義務，要盡力保護家庭，保衛國家，主動納稅，對國家、對家庭都應提供物質和精神方面的奉獻。要愛國家，愛家庭，這是做人的基本道德，也是義不容辭的責任和義務。如果一個人活著始終於國於家無利，甚或有害，那是不允許的，應受到相應的譴責或懲罰。

愛國、愛家不能停留在口頭上，應付之於行動。奉公守法，堅守本職，履行保衛國家的義務，這是最基本的愛國行為。奉養老人，孝順父母、扶養、教育好子女，搞好家庭和睦團結，這是基本的愛家行為。

一個人能從思想上認識到應該愛國愛家，並切實地付之以行動，就基本上無愧於社會，無愧於祖宗和後人。

7、自力更生

俗語道，在家靠父母，出外靠朋友;又道是，一道籬笆三個樁，一個好漢三個幫。這說明人離不開父母親友的幫助，這是很有道理的。然而從根本上來說，人生的成敗得失主要靠自己，要自力更生。

從自然角度講，人的一切生理機能都是靠自身自然調節。只有在有病的情況下，才適當藉助於醫學，但即使在這種情況下，自我自然調節也是病癒康復的基礎。

從社會角度講，人的生活歷程主要靠自己去把握。只有在幼年和晚年時，才離不開親屬的扶養和保護，其他時期，都主要靠自己。

靠父母，父母有故世之日;靠朋友，朋友不能包攬你的一切。

地上不生無根草，皇天不生沒路人。問題在於，草要生長，要靠它自己的根系去吸收土中的營養;人要到達目的地，要靠自己邁開雙腳，奮勇前進。別人背你前進，只能是暫時的，不可能背你一輩子。

人生主要靠自己。離開自己的努力奮鬥，那就是扶不起的阿斗，再好的父母親友都幫不了你。而努力奮鬥的人，父母親友的幫助將使他取得更可觀的成就。

8、艱苦創業

為人子弟，在恪守祖業的同時，還須不忘創業。

創業是艱苦的。因為要前進，要開拓，必然會碰到前所未遇的困難，缺乏艱苦奮鬥的精神和堅忍不拔的意志是不行的。常言道，“吃得苦中苦，方為人上人。”這話堪稱良言。

創業須抓住機遇。有人說，抓住了機遇，就是成功的一半。這話不假。而機遇稍縱即逝，故須審時度勢，及時抓住。萬萬不可坐失良機。

創業須有勇氣。因為要開拓發展，必有風險。“無限風光在險峰。”沒有膽略，是無法攀登風光無限之險峰的。

創業還要憑機智。有人說，“腦袋決定口袋，思路決定出路。”這確是經驗之談。

創業還要講誠信，講仁義道德。搞歪門邪道的人，至多只能得逞於一時，而要永遠立於不敗之地，就必須走正道。

“誠哉一字兮天下動，三足鼎立兮曰智曰仁曰勇。”我們中國人歷來講究誠信，講究智仁勇。為人子弟要創業成功，不能漠視古聖先賢給我們指出的這些為人處世之基本素質。

9、謹慎守業

創業維艱，守業尤難。古往今來，有多少英雄好漢，歷盡艱險，創下基業，萬望世代相傳，永享榮華。但可惜的是，往往不過幾代，有的甚至就在自己手裡，即得而復失，潦倒淪喪，何其悲也。

守業誠屬不易，切忌等閒視之。欲成守業，務須謹慎，具體說來，要注意以下幾點。

①.力行仁義。須知，仁義乃守業之本。只有行仁義，才能得人心;只有得人心，才能獲眾助。我們中華民族之所以幾千年相聚不散，且日益壯大，其根本原因就在於儒家的大一統思想，而儒家思想的核心就是仁義。不仁不義之君王，終將招天下之誅討;不仁不義之平民，則難逃眾叛親離之下場。這樣看來，丟棄仁義，無論貴賤，均後果不堪。從中可見行仁義之必要。漢朝思想家賈誼揭示了秦朝速亡的原因，即為“仁義不施而攻守之勢異也”，意思是說，攻取天下與守成天下形勢不同，秦王朝在守天下時仍用暴力而不實施仁義，所以必然失敗。

當然，對於君王來說，守業須行仁義，但並非要其放棄武力，而是說，在得天下之後，繼續強化武備的同時，必須大力行施仁政，以求造福萬民，凝聚人心。

②.永保勤儉之德。常言道，勤為搖錢樹，儉是聚寶盆;永保勤儉，無愁吃穿。反之，如若大開奢侈之風，縱有萬貫家財，也會耗竭殫盡。因為人的欲壑無底，以有限之財，填無底之壑，勢必窘困。縱觀古今，放眼人間，凡是官吏奢靡，盪盡國庫;平民放縱，多成餓殍。如此行去，何能守業!

③.要謙虛謹慎。人們在創業勝利以後，往往驕傲自滿，以至狂妄自大，從而招之失敗。《尚書》曰：“滿招損，謙得益。”意謂自滿會招來損失，謙虛會得到益處。《周易》寫道：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”這告訴我們，天、地、神、人，皆厭惡和損害驕傲自滿者，喜歡和護佑謙虛謹慎者。所以自古以來，驕者必敗，而事業有成並能守業者，往往都有謙虛謹慎的美德。

④.不可忽視細小之處。世上一些勝利者，常輕視細小之處，認為小節無礙，不傷大雅。殊不知，萬丈高樓平地起;又道是，千里之堤，潰於螻蟻之穴。宋代的歐陽修在《伶官傳序》中說：“夫禍患常積於忽微，智勇多困於所溺。”意思是說，災禍和患難常在細小之處積累起來，有智有勇的人往往被自已溺愛的人困擾。不顧細行，終累大德。守業者必須牢記此訓。

⑤.要在發展中求生存。時代在前進，社會在發展。不圖進取，不務發展，則必然使自已落後。而落後就要挨打，就難以守業了。