生肖豬的形象文化

豬還有一個名字叫“豕”，甲骨文寫成像一頭野豬被箭射中的形象，在古人心目中，野豬大多是被箭射中才獲得的。《說文解字》對“豕”的解釋說：“豕，也，竭其局，故謂之豕。”

可以說,從有文字開始,就有關於豬的記載。如《詩經》就稱之為“豕”;《莊子》稱之為“豨”;《周禮》稱之為“豚”;《爾雅》稱之為“ ”。

古代的養豬業對豬的類別分的頗為詳細，“豚”的意是小豬，還在吃奶的小豬則叫豬崽;“ ”之意是牝豬;牡豬叫“賁”，又稱為牙豬;牡去勢的叫“豭”，又稱為牯豬。

豬還有一些別稱和雅號：“烏鬼”，唐大詩人杜甫戲作一首解悶詩中，就有“家家養烏鬼，頓頓食黃魚”的詩句。大概是豬長的黑，故又稱豬為“烏金”，指豬像黑色的“金子”，有的地方還管豬為“黑面郎”，“黑相公”，“黑爺”，“烏羊”等。《史記》則尊豬為“烏啄將軍”，小說《西遊記》還尊稱豬為“木公”。

大約在6000多年前的原始社會，豬就被馴化、成了六畜之一。浙江餘姚河姆渡遺址出土的五千年前的陶豬，外形與現代的家豬十分相似。在古代，人們把豬作為財富的標誌，因此“家”字部首象徵房屋，它和“豕”構成“家”，故有“無豕不成家”之說，意思是凡有人居住的地方，就有人養豬。

在漫長的人類社會中，豬和人的關係非常密切，“豬入門，百福臻”。古代人以擁有豬頭骨和豬下顎骨的數量作為富有程度的象徵，人死後將豬骨作為陪葬品，是對死者的安慰和尊重。

吳承恩在《西遊記》中塑造的人與豬神合一的豬八戒形象，生動有趣。但說法不一，一說豬八戒本是天神——天河裡的天蓬元帥，因帶酒調戲月中嫦娥，被玉帝打了二千錘，貶下凡塵，又走錯了路，投入母豬胎里成了難看的豬八戒;一說八戒是佛教名，全稱“八關齋戒”。佛教在家男女一日一夜所受八種齋戒法：1，不殺生，2，不偷盜，3，不淫，4，不妄語，5，不飲酒，6，不眠坐華麗的床座，7，不著華麗瓔珞及觀聽歌舞，8，不食非時食。

另一說豬八戒原名朱八，是一個又讒又懶，又偷又嫖的二流子，在一次偷西瓜時被抓獲，被告到縣裡。吳承恩當時正在構思《西遊記》中的人物，得知此案之後，覺得這種人不能僅以苦刑治之，只有抓住一個“戒”字，戒貪、戒懶、戒讒、戒偷、戒財、戒色，還可成為好人，於是，吳承恩給唐僧增加了“丑角”豬八戒這個徒弟。從此，豬八戒成了家喻戶曉的喜劇人物，俗語和歇後語中也常有“豬八戒”三字出現，例如：豬八戒——倒打一耙，豬八戒掀門帘——淨想出頭露面，豬八戒看唱本——假斯文，豬八戒下凡——不象人樣，豬八戒不成仙——壞在嘴上，豬八戒擦粉——遮不了醜，豬八戒背媳婦——出力不討好，……

豬在人們的眼中，其形象並不美，但豬卻是很有才能的，生物學家達爾文曾說過，豬的智慧型並不亞於狗，英國劍橋大學的實驗表明，在許多情況下，豬不比狗差。如豬會游泳，捕魚，嗅覺靈，經過訓練，能在戰場上嗅出地雷，也能成為輯毒的能手，例如，德國一隻名叫路易絲的豬，已多次從走私者的皮箱和鞋底里嗅出毒品和炸藥，為警方破案立了大功。

在我國古代豬文化中，豬是褒貶兼半的。例如，豬雖難以入書畫的，但晉·郭璞寫了一首讚美豪豬(箭豬)的詩《豪贊》：“剛鬣之族，號曰豪。毛如攢錐，中有激矢。厥體兼資，自為牝牡。”

宋·梅堯臣的《豕》詩：“司原豢俗豨，日見客陰昵。喜比為白麟，惟憂不豐溢。烈飆澤雨作，真聲向人出。司原悔何由，肝膽空駭栗。”以辛辣的筆墨，描繪了“豬官”種種謅媚之態，諷刺當時取士的不合理。

金·元好問的《驅豬行》，攝取了一組農民生活的鏡頭,以官吏比喻豪豬，辛辣諷刺了封建官府的苛政，活生生地勾畫出貪官惡吏的形象：“……長牙短喙食不休，過去一抹無禾頭。天明壟頭見狼籍，婦子相看空淚流。……”

在早些年過春節時，年畫剪紙常有豬的形象，像豬背上馱著聚寶盆，肥豬拱門等。

特別是豬作為人的生肖屬相之一，豬和十二地支中的“亥”相配，稱為亥豬，雖排第十二位，但在古代人心目中，卻有很重要的地位。因為在我國，“生肖十二個，人人有一個”，因此，生肖豬被人們賦予聰明才智和寄予良好的祝願，讓豬成為人們喜愛的靈性吉祥之物。如世界各國和我國發行的生肖郵票都把豬設計成寶物、寵物一樣，有披花的豬，系綬帶的豬，剪紙的豬，工藝的豬，童話的豬，擬人的豬，都是很具美感的。

2007年是丁亥年，特選丁亥年嵌字春聯一副以饗同好：“丁歲勤修敢疏暇日;亥年紀算克享遐齡.”

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