王姓氏有哪些郡望堂號需要解釋？

王姓郡望：

王姓在漫長的繁衍過程中形成了許多郡望，如：太原郡、琅琊郡、東海郡、京兆郡、高平郡、北海郡、陳留郡、河東郡、東萊郡、天水郡、東平郡、新蔡郡、新野郡、山陽郡、中山郡、章武郡、金城郡、廣漢郡、長沙郡、堂邑郡、河南郡、海漢郡、河間郡、馮翊郡、安東郡、營州郡、華陰郡、廣陵郡、上黨郡、鄴郡。

王姓堂號：

王姓有愛河堂、愛敬堂、愛星堂、安定堂、安東堂、安樂堂、安美堂、庵公堂、拗屋堂、白桂堂、褒榮堂、寶繪堂、寶善堂、寶田堂、寶訓堂、保和堂、保後堂、保善堂、報本堂、北海堂、本仁堂、本源堂、逼世堂、筆椽堂、碧泉堂、碧溪堂、賓興堂、冰玉堂、丙一堂、茶元堂、昌後堂、長安堂、長沙堂、長興堂、巢安堂、朝霞堂、陳敬堂、陳留堂、成德堂、成仁堂、誠敬堂、誠善堂、誠心堂、承德堂、承恩堂、承槐堂、承繼堂、承祭堂、承啟堂、承慶堂、承先堂、承訓堂、承顏堂、承志堂、澄懷堂、池岩堂、崇報堂、崇本堂、崇德堂、崇九堂、崇田堂、崇賢堂、崇孝堂、崇信堂崇義堂、酬志堂、春森堂、春玉堂、春雲堂、純德堂、純孝堂、慈善堂、賜易堂、聰福堂、萃渙堂、存本堂、存德堂、存厚堂、存心堂、存友堂、達順堂、大本堂大房堂、大國堂、道昌堂道卿堂、得勝堂、得月堂、德本堂、德昌堂、德崇堂、德鳳堂、德符堂、德光堂、德瑰堂、德恆堂、德懋堂、德民堂、德慶堂、德仁堂、德笙堂、德樹堂、德順堂、德天堂、德信堂、德興堂、德逸堂、德忠堂、登菜堂、登名堂、迪德堂、鎮成堂丁義堂、精三堂、鼎新堂、鼎興堂、定國堂、東風堂、東皋草堂、東海堂、東萊堂、東門堂、東平堂、東泉堂、東山堂、篤本堂、篤枯堂、篤敬堂、篤倫堂、駕親堂、篤慶堂、篤行堂、篤敘堂篤訓堂、槨敘堂、敦(惇)倫堂、敦本堂、敦厚堂、教睦堂、敦仁堂、敦義堂、敦友堂、墩新堂、鵝書堂、曹輝堂、恩堂、恩榮堂、恩義堂、二本堂、芳永堂、楓林堂、楓橋堂鳳寶堂、鳳凰堂、鳳林堂、鳳陽堂、奉恩堂、奉先堂、福成堂、福德堂、福錦堂、福康堂、福壽堂、福興堂、福音堂、輔德堂、復初堂、富源堂、感應堂、高錦堂、高陵堂、高平堂、高仁堂、格國堂、公文堂、功德堂、恭親堂、古段堂、古經堂、谷治堂、谷貽堂、故郡堂、觀德堂、觀音堂、冠南堂、冠資堂、光裕堂、廣漢堂廣聚堂廣陵堂、廣平堂、廣元堂、貴德堂、國寶堂、含義堂、漢果堂、合定堂、和成堂、和敬堂、和樂堂、和親堂、和順堂、和諧閣、和諧堂、河東堂、河間堂、河南堂、河內堂、鶴來堂、恆慶堂、珩山堂、洪王堂、後樂堂、後門堂、厚德堂、華興堂、華嚴堂、華陰堂、華振堂、懷德堂、懷公堂、懷厚堂、懷晉堂、懷仁堂、懷羲堂、懷新堂、懷義堂、懷遠堂、淮澤堂、槐德堂、槐芳堂、槐隆堂、槐茂堂、槐玫堂、槐明堂、槐清堂、槐慶堂、槐榮堂、槐鑫堂、槐秀堂、槐蔭堂、槐英隋堂、槐藻堂、槐政堂、環慶堂、黃堂都運第、黃西堂、會元堂、惠和堂、積德堂、積善堂、積盛堂、汲閣堂、汲郡堂、集慶堂、集義堂、季謙堂、濟美堂、濟陽堂、繼德堂、繼後堂、繼槐堂、繼蘭堂、繼善堂、繼世堂、繼述堂、繼序堂、繼周堂、驥仕堂、家禮堂、家莊堂、嘉會堂、嘉禮堂、嘉壽堂、兼善堂、建得堂、建德堂、鑑古堂、鑒雅堂、將享堂、交德堂、節孝堂、節義堂、介福堂、金城堂、金地堂、金鉤祠、金圭堂、金龜堂、金鈞堂、金天玉地堂、錦榮堂、錦壽堂、錦繡堂、謹齋堂、晉槐堂、晉賢堂、京兆堂、經德堂、旌義堂、景德堂、景烈堂、景盛堂、景賢堂、敬愛堂、敬德堂、敬和堂、敬時堂、敬饗堂、敬修堂、敬業堂、敬義堂、敬用堂、敬宗堂、靜軒堂、九坂堂、九墨堂、居賢堂、居業堂、聚耕堂、聚俊堂、聚禮堂、聚倫堂、聚仁堂、聚賢堂、聚義堂、峻德堂、開閩堂、坎上堂、坎下堂、康欣堂、可久堂、可月堂、孔懷堂、孔惠堂、奎煥堂、蘭田堂、蘭香堂、琅琊堂、老君堂、樂陵堂、樂山堂、樂善堂、樂學堂、禮基堂、禮三堂、禮義堂、立新堂、立友堂、笠澤堂、聯輝堂、璉和堂、良玉堂、亮碧堂、亮光堂、聊城堂、林瑞堂、林雲堂、靈志堂、凌雲堂、劉善堂、留光堂、留余堂、六松堂、六英堂、龍壽堂、龍水堂、龍澤堂、廬陵堂、鹿野堂、股和祠、茂槐堂、美安堂、銀修堂、明城堂、明德堂、明發堂、明人黨、明星堂、資烈堂、睦族堂、南有堂、念敬堂、寧遠堂、農慶堂、培德堂、培槐堂、培源堂、佩傳堂、配享堂、馮湖堂、齊年堂、齊壽堂、啟潤堂、啟文堂、謙銘堂謙受堂、欽霖堂、親愛黨、東陵堂、親東堂、勤德堂、青箱黨、清節堂、清康堂、清嬰堂、慶龔槐、堂慶槐堂、慶系堂，慶源京、秋竹業、來煙堂、求靈堂、泉和營、泉意黨、仁安堂、仁本堂、仁德堂、仁和常、二教覺、二任常、仁春業、仁孝堂、仁義做仁青堂、榮視堂、茄古黨、三百堂、三聚堂、三龍京、三慶堂、獅山堂、石寶堂、時思堂、實德堂、士武堂、世安堂、世才堂、世德堂、世恩堂、世芬堂、世恆堂、世祿堂、世慶堂、世榮堂、世善堂、世書堂、世賢堂、世饗堂、世英堂、世澤堂、世珍堂、世莊堂、事天堂、壽安堂、壽德堂、壽基堂、壽興堂、樹本堂、樹德堂、雙柏堂、雙桂堂、雙穆堂、雙全堂、雙瑞堂、雙武堂、雙孝堂、雙玉堂、順德堂、順河堂、順意堂、思報堂、思明堂、思榮堂、思綏堂、思賢堂、思孝堂、思義堂、思永堂、思植堂、思祖堂、聽笙堂、聽彝堂、廷器堂、廷梯堂、庭訓堂、同本堂、同德堂、同堂、同心久堂、萬德堂、萬聖堂萬盛堂、王鏊堂、王朝堂、王坊堂、王街堂、王亮堂、王仁堂、王聖堂、王是堂、王贊堂、王子堂、王祖堂、旺健堂、望雲堂、威風堂、惟德堂、惟忠堂、維德堂、謂明堂、文德堂文峰堂、文華堂文明堂、文獻堂、文孝堂、文璀堂、文元堂、汶源堂、烏丸堂、梧本堂、五豐堂五桂堂五果堂、五侯堂、五虎堂、五家堂、五教堂、五聚堂、五龍堂五思堂、五孝堂五揚堂、五重堂、務本堂、物華天寶堂、西美堂、希述堂、錫福堂、錫類堂、喜慶堂下新堂、先德堂憲民堂、祥芳堂、祥軒堂、祥雲堂、向陽堂、孝感堂、孝和堂孝謹堂、孝敬堂、孝克堂、孝睦堂、孝思堂、孝肅堂、孝維堂、孝先堂、孝賢堂、孝享堂、孝饗堂、孝行堂、孝言堂、孝義堂、孝友堂、孝轅堂、孝忠堂、寫經堂、新蔡堂、新槐堂、新勝堂、新屋堂、新野堂、鑫興堂、興寶堂、興公堂、興槐堂、興隆堂、興仁堂、興旺堂興懿堂、星聚堂、雄州堂、修立堂、修齊堂、修敘堂、秀春堂、序倫堂、敘倫堂、敘順堂敘彝堂、敘振堂、緒德堂、萱瑞堂玄武堂選公堂、學古堂、尋樂堂、尋寨堂、訓義堂、雅福堂、延年堂、嚴禮堂、衍白堂、衍慶堂、拿山堂、燕喜堂、燕翼堂、燕譽堂、陽興堂、仰德堂、仰槐堂、仰賢堂、養德堂、養仙堂養性堂、耀文堂、耀祖堂、鄴郡堂、夜雨堂、-本堂、一甲堂、一善堂、-土堂、醫德堂、貽谷堂、遺訓堂、頤和堂、彝順堂、彝敘堂、以約堂義德堂、義榮堂、挹淵堂、裔發堂、翼經堂、銀杏堂、營州堂、映日堂、永安堂、永承堂、永春堂、永和堂、永積堂、永思堂、永泰堂、永陶堂、水興堂、永義堂、攸敘堂友愛堂、友祠堂、友余堂、有序堂、又桂堂、余德堂、餘慶堂、俞北堂、玉斌堂、玉茗堂玉清堂、玉樹堂、裕龍堂、裕元堂、毓德堂、毓濤堂、元和堂、元會堂、元吉堂、元秀堂、元喧堂、原平堂、源遠堂、遠喧堂、遠益堂、願貽堂、雲彩堂、雲肇堂、雲漢堂、雲津堂、雲開堂、芸山堂、允師堂、再華堂、灶侯堂、擇善堂、澤遠堂、增雅堂、柵里堂、債德堂、占魁堂、占山王堂、章武堂、兆三堂、肇賢堂、貞德堂、貞節堂、枕善堂、振興堂、振振堂、振趾堂、鎮楚堂、正本堂、正德堂、正興堂、正義堂、芝蘭堂、植本堂、植槐堂、植三堂、紙樓堂、志成堂、誌慶堂、致和堂、致美堂、智禮堂、中間堂、中睿堂、中山堂、中心堂、中興堂、中義堂、忠弼堂、忠公堂、忠厚堂、忠恕堂、忠文堂、忠武堂、忠孝堂、忠興堂、忠義堂、忠懿堂、蠡斯堂、種德堂、重德堂、珠樹堂、珠耀堂、竹榮堂、竹園堂、煮雲堂、著存堂、追來堂、追遠堂、滋德堂、子龍堂、子松堂、子祥堂、子用堂、子允堂、梓藝堂、梓誼堂、梓蔭堂、紫荊堂、紫異堂、紫薇堂、宗德堂、宗祀堂、宗義堂、祖祠堂、祖德堂、醉經堂、遵五堂等堂號。

部分堂號出典如下:

王姓有5支源自姬姓，其後或以“紹姬”為家族堂號。

王姓有一支出於古代的烏九族，故以“烏丸”作為家族堂號。

周靈王太子晉好吹笙，作鳳凰鳴，其後王氏因以“聽笙”“鳳凰”為家族堂號。

漢成帝舅王譚、王商、王立、王根、王逢同日封候，世人稱之為“一日五候”，其家族因以“五候”為堂號。

東漢末大臣王祥(184-268),以孝稱。其母冬日欲生魚，祥“臥冰求鯉”，其後人因以“求鯉”為家族堂號。

晉名士王術(256-311),其見王戎(竹林七賢之一)贊其“神姿高徹”，如“瓊林玉樹”，其後人因以“玉樹”為家族堂號。

東晉書法家王羲之(321-379)，聽說山陰地方今浙江紹興)有一位道士善養鵝，王羲之以所寫之《道德經》與其交換所養之鵝,其後人因以“鵝書”“寫經”為家族堂號。

晉尚書令王彪之(305-377),博聞多識，練悉朝議，家世相傳，並諳江左舊事，皺之青箱，世人謂之王氏青箱學。後世即以青箱學指世代相傳家學。王彪之後人即以“青箱”為家族堂號。

相傳周代宮庭外種3 株槐樹，大臣朝見王帝時，太師、太傅、太保三公面向槐樹而立，後世即以三槐比喻三公。北宋初兵部侍郎王祐(924--987),曾植槐樹3株，說:“吾之後世,必有為三公者，此所以志也。”後來，王祐次子王旦(957-1017),為宋真宗相,位居三公之首; 王旦的兒子王素(1027-1073)也做到工部尚書的官。他的子孫即以“三槐”為堂號。後來又分出紹槐堂、聽槐堂、植槐堂、培槐堂、承槐堂、繼槐堂、嗣槐堂、仰槐堂、慶槐堂、榮槐堂、茂槐堂、晉槐堂、興槐堂、新槐堂、槐秀堂、槐德堂、槐芳堂、槐蔭堂、槐政堂、槐玫堂、槐明堂、槐清堂、槐茂堂、槐隆堂、槐藻堂、槐慶堂、槐榮堂、槐鑫堂、植三堂、三株堂、兆堂、思植堂等堂號。

E且的侄子王質(100--1045)，官知陝州事，克已好善，簡素如寒士，不喜蓄財。他告誡子弟說:“此吾家素風，爾曹當毋亡也。”他的後人因以“素風”為家族堂號。

隋唐之際有王績(? -644),號東舉子，一生不得志，曾三仕三隱，其後人以“三隱堂”“東塞草堂”為家族堂號。王績的侄孫王物(650?-676)，為唐初文學家，王勃兄弟三人皆才華橫溢，其父摯友杜易簡稱之為“王氏三珠樹”，其後人因以“珠樹”“珠耀”為家族堂號。

江西廬陵王氏開基祖王該，唐來自太原移居廬陵。五代南吳君主楊溥動員他將房產捐出為寺，讓他離開舊居，北去百里，遇到“白”就在那裡定居。王該走到安成(今江西安福)連嶺地方，遇到一匹白馬，一打聽這個地方叫大白茅，而大白茅不遠的地方還有一個地方叫小白毛，王該就在那裡定居下來，他的子孫就以“三白”為家族堂號。王該的子孫有-支後來遷居汶源(今安福縣洲湖鎮汶源村)地方，以“汶源“為家族堂號。

五代十國時王審知(862--925),後梁開平三年(909)受封閩王，子孫稱開閩王氏，以“開閩”為家族堂號。

南宋學者王應麟(1223-1296),寫過一部叫《國小紺珠》的書，主張“無益之言勿聽，無益之事勿為，無益之文勿觀，無益之友勿親”。後人遂以“益言”“益事”“益文”“益友”簡稱“四益”;他還在書中提出“有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者”的“君子五教”的觀點。他的後人因以“四益”“五教”為家族堂號。

安徽潛山崇九堂王氏，江西興國文德堂王氏，則以先祖之名為家族堂號。