曹不興和誰被並稱為“六朝四大家”？

曹不興，亦名弗興，三國時著名畫家。孫吳吳興(今浙江湖州)人，生卒年不詳。他在黃武年間(222—229年)享有很大的聲譽。被稱為“佛畫之祖”。與東晉顧愷之、南朝宋陸探微、南朝梁張僧繇並稱“六朝四大家”。又與趙達的算術、嚴武的弈棋、皇象的草書等號稱“吳中八絕”。

曹不興經歷

曹不興，亦名弗興，三國時吳國吳興人，被稱為“畫佛之祖”。善畫，被成為吳中“八絕”之一。所謂八絕，是指當時書、畫、算、相、棋、占夢、星象、候風氣等領域的八名高手，其中善書的皇象、善星象的劉敦、善算的趙達等，都是歷史上的知名人物。善畫被列為“八絕”，正說明畫已經成為了但是較重要的文化標誌之一。它不但受到上層文化圈的特殊重視，而且已漸漸成為獨立的門類影響社會文化。

但曹不興沒有畫跡流傳，也未留下有關言論和著述。但卻是中國繪畫發展關鍵時期的重要人物。從歷史東鱗西爪的記載來分析，他並不是朝廷的御用匠人，而是一個在當時的社會條件下相當有名望、有影響的自由的職業畫家。從中外藝術發展規律來看，這類較有主動權的職業畫家，往往是繪畫從“匠作”上升到更高文化層次過程中起重要作用的人物。

曹不興曾事於孫權手下，畫藝高超，具有超群的寫實能力，畫面生動欲活，有落墨為蠅等傳說。繪事兼善馬、虎、龍之屬。尤以畫佛為妙。謝赫《古畫品錄》將之列為上品，居顧愷之上。他的繪畫樣式對後世影響很大，有不少弟子成為當時及後世的著名畫家，其中最有名的就是衛協。

三國時，康僧會等人攜印度佛像範本遠遊至吳，曹摹寫不已。曹不興學會佛像後，或繪捲軸以供禮拜，或圖寺壁以助莊嚴，所作大佛像有的高達5丈，氣魄恢宏，莊嚴妙相，仰之彌高，令人肅然。於是被譽為“佛像之祖”，對佛教東漸起到一定的推動。雖未有其畫作傳世，但其開創的中國佛像繪畫在後來的發展中可見一斑。後人把他與顧愷之、陸探微、張僧繇合稱為“六朝四大家”。

註：有人把“曹衣出水”這一佛教造像風格歸為曹不興所創，實誤，這種衣服褶紋多用細筆緊束，似衣披薄紗，又如剛從水中冒出之感的繪畫和造像風格乃後來南北朝時北齊著名畫家曹仲達所創，也稱“曹家樣”。

關於曹不興的奇聞異事

傳說曹不興曾在為孫權畫屏風時，畫到一籃楊梅，曹不興因為周圍觀看的人嘖嘖稱讚非常興奮，不小心誤落筆墨，於是他便順手將墨點繪成一隻蒼蠅。孫權來看畫好的屏風時以為真有一隻蒼蠅飛到了畫上，便舉起手想要把蒼蠅轟走，可是沒有想到蒼蠅竟然是畫上去的。從此可以想像，曹不興善於寫生的藝術，已達到了極為純熟的程度，甚至能夠騙過人的眼睛。這就是著名的落墨為蠅的故事。

曹不興的動物畫，栩栩如生。特別是他畫的龍，仿若騰雲駕霧一般。孫權赤烏元年(238年)冬十月，孫權游青溪，看到一條赤龍由天而降，凌波而行。因此，他便讓曹不興把龍的形狀畫下來。曹不興畫的非常成功於是得到了孫權的讚賞，珍藏於秘府。後來據說，宋文帝時，曾逢久旱，一連幾個月滴雨未下，田地乾裂，莊稼焦枯。人們天天跪在地上，虔誠地向蒼天祈禱，也不管用。後來，不知誰的主意，取來曹不興畫的龍放在水旁，不一會兒，果然雷聲隆隆，大雨傾盆。雖然只是一個巧合，但卻說明了曹不興畫的龍形象生動，以至於人們信若神明。龍本是一種人心營構之象，能令人們以象為真的作品，其構思、技巧自然與當時的審美要求相吻合。

南齊的畫家兼理論家謝赫曾經稱見到曹不興畫的龍頭，有一次他悄悄走進藏有曹不興畫的秘室中，看到曹不興畫的一隻龍頭，栩栩若生，以為自己看到的是一隻真龍頭。謝赫嘆服不已，曰：“觀其風骨，名企虛哉!”並在《畫品》中將曹列為第一品第二人。這透露出曹氏畫風的基本面貌，這則故事確有其事，謝赫是一位“點刷妍精，意在切似”的畫家，他的讚賞正表明他推崇曹氏那精細的筆法與生動的寫真技巧。