朱琦是被殺的還是自殺的？

朱琦(1803—1861)清代文學家，嶺西五大家之一。字伯韓，一說字濂甫，號伯韓，廣西臨桂人。道光十五年進士，官至御史，以直言敢諫與蘇廷魁、陳慶鏞合稱“諫垣三直”。晚年總理杭州團練局，遇太平天國攻杭州被殺，贈太常寺卿。文章醇厚有味，詩格雄渾，是桐城派在廣西的代表作家之一。著有《怡志堂詩文集》。

人物簡介

朱琦出身於下層官僚家庭。其父朱鳳森，嘉慶六年(1801)進士，曾任河南濬縣、固始知縣，遷河南府通判，有政聲。工詩文，善詞曲。著有雜劇《平錁記》及傳奇四種。

朱琦於道光十一年(1831)中舉人。

道光十五年(1835)中進士。由編修遷御史。時值鴉片戰爭之後，有感於國事頹敗，屢上疏論天下大事，切直敢言，與陳慶鏞、蘇延魁曾被譽為“諫言三直”，加上金應鱗，又稱“四虎”。

道光二十六年(1846)，朱琦因建議不被朝廷採納，辭官回到家鄉桂林。受聘於桂林著名的桂山書院(又稱孝廉書院)，任山長。太平天國起義後，以組辦團練助守省城之功，擢為道員。

鹹豐十一年(1861)，總理杭州(今浙江省杭州市)團練局，太平軍攻占杭州，被殺(一說自殺)，贈太常寺卿。

文學創作

1、古文

朱琦古文步趨桐城派，與呂璜、龍啟瑞、王拯、彭昱堯並稱“嶺西五大家”。早年曾從呂璜研習桐城派古文義法，而呂璜則師承桐城派大師姚鼐的弟子吳德鏇。道光十九年(1839)，朱琦在京師又從“姚門四弟子”之一梅曾亮，所以文承桐城之脈，詩和古文深得桐城嫡派真傳。他始終把“嚴於義法”作為恪守的原則，將敢於直言的“經世致用”政治思想、“漢宋兼采”的學術主張作為創作的理論指導。朱琦文章醇厚有味，但更重現實內容：《辯學》之指斥士風趨利，《名實說》之抨擊大臣庸懦顢頇，都是有的放矢;抒情小品如《北堂侍膳圖記》等，也都有真情實感。倭仁說他“學昌黎韓子之文而不襲其貌”(《怡志堂文集跋》);譚獻說他“兼方、姚之長而擴其所未至”(《怡志堂文集序》)，都是指他不為師門家法所拘，有所展拓。道光十八年(1838)，呂璜在桂林逝世，嶺西自此痛失文宗。在京的朱琦又與為拓展廣西桐城派而赴京的彭昱堯、龍啟瑞、王拯等人，向姚鼐嫡傳弟子梅曾亮求教。由於朱琦是其中最早進京向梅曾亮學習古文的，最終也成為“五大家”其他成員進京學習古文的領路人。五人中惟他的文章可“與永福呂璜齊名”。

2、詩作

朱琦的詩歌在清道光、鹹豐年間的詩壇上獨樹一幟。與他同時的著名詩人何紹基評價說：“近海內能詩者，以伯韓為最。”朱琦學詩早年效仿白居易，後又學習杜甫，旁及韓愈及北宋諸大家。他的詩以敘事見長，長篇巨製，縱橫跌宕，於峭勁的鋪敘中寓奔放之勢。朱琦是一位關注現實、關心民生的愛國詩人，他的詩論和詩作都表現出現實主義精神。作品中多憂時憤世，反映民生疾苦，揭露統治階級腐朽之作，如《河決行》、《漯安河》、《秋感》等。

朱琦在鴉片戰爭中所作的詩，幾乎全寫抗英英烈，對他們寧死不屈的民族氣節予以歌頌，同時鞭撻了畏敵怯戰的將帥。林昌彝說這些詩“表揚忠節，感泣鬼神”(《射鷹樓詩話》卷一)。如《關將軍輓歌》，是悼念鴉片戰爭中英勇殉國的民族英雄關天培的輓詩，反映虎門之役中關天培如何“徒手猶搏戰，自言力竭孤國恩”，最終卻也是“可憐裹屍無馬革，巨炮一震成煙塵”，血染沙場。全詩表達了人民對侵略者的仇視，對投降派的怨恨，對民族英雄的敬仰。另一首詩生動記敘了在寧波三鎮戰役中，金華副將朱貴領兵抗擊英國侵略者的戰鬥事跡，塑造了朱貴的民族英雄形象，“願縛降王笞鮫奴，臨陣獨騎生馬駒”，“敢有渡者腥吾刀”!此詩也抨擊了“傳聞寧波新失利，大帥倉皇欲走避”的可恥行徑。《吳淞老將歌》則歌頌了陳化成將軍與陣地共存亡的愛國情操。《老兵嘆》用老兵的話記錄了英軍攻陷廈門的情況，通過白描手法，表達了自己強烈的民族憂患意識：“金門已逼廈門失，老兵嘆息為我說。借問老兵汝何來，道路飛書連兩月……老兵患苦何足陳，我家主帥孤大恩。廈門屯戍兵有萬，況又鎖鑰連金門。當時烽堠眼親見，主帥逃歸竟不戰。獨有把總人姓林，廣額大顙又多髯……可惜眾寡太不敵，一矢洞胸腸穿出。轉戰轉厲刀盡折，寸磔至死罵不絕。嗟哉漳州好男子，爾名曰志告國史。安得防邊將帥盡，如此與爾同生復同死。”

朱琦曾與龍啟瑞、彭昱堯、汪運、商書浚、楊繼榮、曾克敬、李宗瀛、趙德湘、黃錫祖在杉湖補杉樓酬唱吟詠，為“杉湖十子”之一。曾協助梁章鉅編校、刻印《三管英靈集》，另著有《怡志堂文集》、《台垣奏議》、《倚雲樓詩》等。