殷文碩是否把相聲帶進了新疆?

個人簡介

殷文碩出生於1943年北京，逝世於1993年。相聲表演藝術家，曲藝理論家，曲藝教育家。原名殷昊，代表作品有：《相聲師承關係總表》、《傳統相聲總目》、《劉寶瑞表演單口相聲選》等。

人物貢獻

貢獻一

殷文碩對相聲的貢獻主要有四點，第一是他把相聲帶進了新疆。相聲是盛行於京津兩地的地方曲種，解放前它的流行範圍也不過是東北、華北等地，其他地方雖然有相聲表演，但也僅限於那些大碼頭，應該說地域的局限性還是很大的，解放後隨著支援邊疆政策的提出，一大批藝術人才遠赴邊疆，把相聲藝術才帶到了全國各地，當時整箇中國，除了海南和西藏之外每個地區都有幾個北方去的快板、相聲演員(因為海南是1988年才建省的，以前一直屬於廣東省。而西藏雖然沒有正式的相聲演員，但長期有部隊的文工團去表演，而且還曾經有一個西藏京劇團，李萬春、徐東來都在那裡工作過)，這對擴大藝術的影響力，促進文化的交融起到了很大的作用。不過客觀的說，支援邊疆的演員長期脫離本曲種的中心，外地演出實踐的機會不是很多，演出條件和環境也比較差，有很多大師因此留下的藝術資料寥寥無幾，這也是很遺憾的。殷文碩在疆工作時曾被觀眾譽為“鎮三山”(新疆的地形是“三山夾兩盆”(“三山”指的是阿爾泰山、天山、崑崙山，兩個盆地是塔里木盆地和準噶爾盆地)，所以他是“鎮三山”。

貢獻二

殷文碩的第二點貢獻就是1990年在遼寧電視台錄製了整套的《君臣斗》，《君臣斗》這個八大棍原名《滿漢斗》(我所接觸過的老藝人如劉立福、鍾吉銓等都叫這個名字)，解放後屢次改名，劉寶瑞的版本定名為《金殿鬥智》。很多老藝人都擅長表演這個節目，如李德鍚、張壽臣、劉奎珍、馮立鐸(據說馮立鐸晚年有錄音，被私人收藏了)、陳湧泉(陳先生有很多版錄音，但表演的只是片段)。現在網上都在遺憾劉寶瑞的《滿漢斗》已非完璧，其實是大家的誤解。據很多老藝人說，“八大棍”跟評書的區別就在於“八大棍”不能有頭尾(為了給評書行留飯，這也是一種藝德)，劉寶瑞所留下的《金殿鬥智》就已經是個完整的版本了，並不是一個殘本(就跟劉奎珍《古董王》也是完整的版本一樣)。而殷文碩、寇庚儒、邢文昭(他出版了文字稿)的貢獻就是提供了完整的《滿漢斗》版本，這隻具有文獻價值而不具備演出價值(因為到殷、寇、刑學藝的時候，都沒在劇場裡演過八大棍，即使演過，也不會按錄音這么演)。

另外介紹兩點，一是民間藝術中劉墉的故事很多，上世紀90年代中期，根據這些民間傳說改編的電視劇《宰相劉羅鍋》盛極一時。曲藝中的劉羅鍋的故事，有兩個來源，一個是相聲《滿漢斗》，另外一個是鼓書門的大書《劉公案》(竹板書、西河大鼓、京東大鼓都有這個書目，劉文斌最拿手，據說最早的《劉公案》包括劉統勛和劉墉父子兩代人的故事，後來才把“少劉”的部分獨立出來，成為現在流行的面貌)。郭德綱表演的《大話劉羅鍋》就是把《滿漢斗》和《劉公案》合併起來演出的。

第二點是劉寶瑞的《滿漢斗》雖然著名，但是他的師父張壽臣先生卻並不喜歡他的這個節目，劉寶瑞有些單口段子，壽老是持批評態度的，比如《打油詩》和《滿漢斗》，這也是一個曲壇掌故了。

貢獻三

殷文碩的第三個貢獻就是整理出版了《相聲師承關係總表》，也就是現在大家都知道的“相聲家譜”。相聲家譜的整理一共有兩次，一次是馬三立整理的《京津相聲演員譜系》(發表在1985年出版的《天津文史資料選輯》上)，另一次就是殷文碩整理的《相聲師承關係總表》，現在流行的“相聲家譜”就是根據馬、殷這兩個版本整理完善的。

貢獻四

第四點就是殷文碩不僅是相聲表演藝術家，還是一位不可多得的曲藝教育家。在新疆期間培養了大批優秀青年演員，並於二十世紀80年代在新疆職業學校開辦了首屆新疆曲藝班。目前新疆專業從事相聲行業的演員均為殷文碩的弟子及再傳弟子。殷文碩所傳弟子賜迪字，第三字連起來是：“藝傳瀚海，曲飛天山，建業西域，振興中華!”充分的表明殷文碩將相聲藝術在邊疆地區發揚光大的決心和使命感!