顏之推有什麼思想？

顏之推介紹：

顏之推(531—約591年)，字介，祖籍琅邪臨沂(今山東臨沂)，出生於建康郡(今江蘇省南京市)的一個士族官僚之家，為南齊治書御史顏見遠之孫、南梁咨議參軍顏協之子。中國古代文學家、教育家，生活年代在南北朝至隋朝期間。

教育方法

顏之推宣揚性三品說，他把人性分為三等，即上智之人，下愚之人和中庸之人。他說：“上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。”他認為上智之人是無須教育的，因為上智是天賦的英才，不學自知、不教自曉。其次，下愚之人“雖教無益”，儘管教他，都是無效果的，因為“下愚”是無法改變的。顏之推強調中庸之人必須受教育，因為不受教育就會無知識，陷於“不知”的愚昧狀態。教育的作用就在於教育中庸之人，使之完善德性，增長知識。

關於教育的目的，顏之推指出：“古之學者為人，行道以利世也;今之學者為已，修身以求進也。”行道的“道”自然是儒家之道，即儒家宣揚的那一套政治理想和道德修養的內容;“修身以求進”思想淵源於孔子的“修已以安人”，善於“為已”(有良好的道德修養)才能更有效地“利世也”(治國平天下)。從這一教育目的出發，顏之推批判當時士大夫教育的腐朽沒落，嚴重脫離實際，培養出來的人庸碌無能，知識淺薄，缺乏任事的實際能力。他認為傳統的儒學教育必須改革，培養的既不是難以應世經務的清談家，也不是空疏無用的章句博士，而是於國家有實際效用的各方面的統治人才，它包括：朝廷之臣、文史之臣、軍旅之臣、蘺屏之臣、使命之臣、興造之臣。從政治家到各種專門人才，都應培養。這些人才應專精一職，具有“應世任務”的能力，是國家實際有用的人才。顏之推的這種觀點，衝破了傳統儒家的培養比較抽象的君子、聖人的教育目標，而以各種實用人才的培養作為教育的重要目標。

教育內容

為了培養“行道以利世”的實用人才，顏之推提倡“實學”的教育內容。他認為培養出來的人才必須“德藝同厚”。所謂“德”，即恢復儒家的傳統道德教育，加強孝悌仁義的教育。所謂“藝”，即恢復儒家的經學教育併兼及“百家之書”，以及社會實際生治所需要的各種知識和技藝。

關於“藝”的教育，當然是以五經為主。他認為學習五經，主要是學習其中立身處世的道理，“夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。”但讀書不能止限於《五經》，還應博覽群書，通“百家之言”。此外，他還重視學習“雜藝”。他認為在社會動盪的非常時期，學習“雜藝”可以使人在戰亂“無人庇蔭”的情況下“得以自資”，保全個體的生存和士族的政治、經濟地位。顏之推倡導的“雜藝”內容相當廣泛，主要包括文章、書法、彈琴、博弈、繪畫、算術、卜筮、醫學、習射、投壺等，這些技藝在生活中有實用意義，也有個人保健、娛樂的價值。但這些“雜藝”“可以兼明，不可以專業”。否則，不僅有勞身、智，而且易為更高一層的統治者所役使、所羞辱。顏之推的思想反應了當時士族地主階級對技藝的歧視。

值得注意的是，顏之推強調士大夫子弟要“知稼穡之艱難”，學習一些農業生產知識。關於德育和藝教兩者之間的關係，顏之推認為是相互聯繫的。