雷海宗因什麼聲名鵲起?

個人簡介

雷海宗出生於1902年的河北省永清縣，字伯倫，畢業於清華大學、芝加哥大學;代表作品有：《中國通史》《西洋通史》《西洋文化史綱要》《伯倫史學集》;逝世於1962年12月。

少年壯志，遠遊異國

1902年，雷海宗生於河北省永清縣，出身於具有書香門第氣息的中農家庭，父親雷鳴夏為當地基督教中華聖公會牧師。雷海宗勤奮好學，自幼在舊學和新學兩方面都打下了相當紮實的基礎。

1917年，入北京崇德中學，1919年轉入清華學堂高等科學習。在五四運動和新文化思潮的影響下，雷海宗樹立起強烈的愛國思想和獻身科學的志向。1922年清華畢業後，公費留美，在芝加哥大學主修歷史學，副科學習哲學。1924年，入該校研究院歷史研究所深造，撰寫博士學位論文《杜爾閣的政治思想》。1927年，獲哲學博士學位，深受導師美國著名史學家詹姆斯·湯普遜的器重，時年二十五歲。與外國學生相比，中國留學生自然以中國學問見長，雷海宗以純外國歷史為研究對象而獲得優秀成績，這是難能可貴的。

六十年後，雷海宗的同窗好友、前南開大學秘書長、天津市圖書館館長黃鈺生教授回憶道，美國資本主義物質文明發達，男女社交公開，血氣方剛的中國留學生到美國後，難免受到影響，捲入較多的活動。但雷海宗專心讀書，毫不旁騖，並規勸其他留學生當抓住難得的機會，利用大好的條件，努力學習，不要受外界的干擾。黃老感慨而深情地稱雷海宗是他的諍友。

講學寧漢，聲名鵲起

1927年，雷海宗返國任南京中央大學史學系副教授、教授和系主任，兼任金陵女子大學歷史系教授和中國文化研究所研究員，發表《評漢譯〈世界史綱〉》、《克羅奇的史學論——歷史與記事》和《孔子以前的哲學》等文章。

《評漢譯〈世界史綱〉》一文最先刊載於1928年3月4日《時事新報》，後又轉登於中央大學文學院歷史系主辦的《史學》第1期(1930年)。雷海宗在文中認為，時間上和空間上人類史都不是一息相通的，人類史實際是好幾個文化區域各各獨自的發展演變，因此世界通史根本無法寫出，若勉強寫成，要么是“一部結構精密不合事實的小說”，或者是“前後不相連貫的數本民族專門史勉強合成的一本所謂世界通史”。由此出發，他批評《史綱》是威爾斯“鼓吹世界大同的一本小說傑作”，而作為世界通史，“此書本身無史學價值，我們不可把它當作史書介紹與比較易欺的國人”。

《克羅奇的史學論——歷史與記事》亦刊登於《史學》第1期，該文實際為義大利著名哲學家克羅奇的名著《史學的理論與實際》第1章《歷史與記事》的翻譯。雷海宗在譯文前說明，“克氏的議論雖不免有過度處，但以大體言之，他的學說頗足以調劑我們中國傳統史學偏於‘記事’的弊病”。他覺得“中國真正史學不發達”，因而介紹克氏的史學理論，以促進中國史學的發展。

1931年，雷海宗轉任武漢大學史學系和哲學系合聘教授，發表《殷周年代考》一文，載武漢大學《文哲季刊》第2卷第1期(1931年)。他採取了新的研究方法，吸取相關學科的研究成果，根據溫帶人類的生理和平均壽命來推斷殷周的年代。

他提出“按溫帶人類生理，普通四世當合百年。中國古今朝代，皆不逃此原則”的觀點，先對已確知的中國曆朝各世君主在位的總年代做出統計，以證明“四世當合百年”，亦即“每世平均二十五年”的看法基本無誤，然後根據已知周代君主的世數而推定周室元年當為公元前1027年的說法，並進一步推斷盤庚遷殷適為公元前1300年，湯定中原當在公元前1600年左右。