孔伯華有哪些治病理論?

個人簡介

孔伯華出生於1885年的中國山東，譜名繁棣。中醫學家。與汪逢春、蕭龍友、施今墨並稱北京四大名醫。學自家傳。早年任北京外城官醫院醫官。代表作品有：《傳染病八種證治晰疑》、《孔伯華醫集》;逝世於1955年。

學術經驗

孔伯華的三子孔嗣伯曾在《中醫雜誌》1962年7——8號中介紹過，相現摘要於下：

他認為中醫在臨床上不僅是單純的看其局部的病，而且應該照顧到病人的整體，特彆強調“元氣”。辨證論治全憑綱要。綱者：兩綱，曰陰、曰陽;要者：六要，曰表、里、寒、熱、虛、實。“兩綱六要”，不能平列。在治學方面，首先應熟讀《內經》，參悟經旨，不泥於古，抱著實事求是的客觀態度。在診斷方面，脈貴於神，意在勻和。在病機方面，在正氣受傷的原因中，他首先強調脾為後天之本，以及脾胃與肝的關係，尤其重視肝脾關係，主張脾胃有病必系肝，肝病必繫於脾胃。臨證注意脾濕和肝熱。在外感溫熱病方面，認為人體內的鬱熱伏氣(久郁之熱和潛伏之氣)是感受溫熱病的主因。

他擅用石膏，是從躁、渴、喘、嘔四處著眼，在他的著作《時齋醫話》中講述很詳：“諸石膏之療能，其體重能瀉胃火，其氣輕能解表肌(解表清熱)，生津液，除煩渴，退熱療斑(皮膚上出的小紅點成片就叫斑)，宣散外感溫邪之實熱，使從毛孔透出。其性之涼並不寒於其他涼藥，但其解熱之效，遠較其他涼藥而過之。治傷寒之頭痛如裂、壯熱如火，尤為特效，並能緩脾益氣，邪熱去，脾得緩而元氣回;催通乳汁，陽燥潤，孔道滋而湧泉出;又能用於外科，治療瘍之潰爛化腐生肌;用於口腔而治口舌糜爛;胃熱肺熱之發斑發疹更屬要藥。”

民間因他善用石膏，有“石膏孔”的稱譽。又善用鮮藥，如鮮藿香、鮮佩蘭、鮮薄荷、鮮藕、鮮荷葉等，取其芳香清輕，清靈通竅，除穢透達。

1929年汪精衛任國民黨政府行政院長時，曾明令廢止中醫。這一反動政策，立即激起中醫界的極大公憤。各地推出代表齊集上海進行抗議，成立了“全國醫藥團體聯合會”，進行鬥爭。孔伯華先生被推為臨時主席，全國輿論支持，使反動當局不得不收回成命，並被迫同意成立國醫館。1955年孔伯華逝世，敬愛的周恩來總理親任治喪委員會主任，並親臨他的寓所弔唁。

治病理論

孔伯華先生治病的特點是注重整體，強調元氣。他認為不可以只知治病，而不顧護人體的元氣。他還十分強調辨證論治，認為：“醫之治病，首先在於認證，將證認清，治之則如同啟鎖，一推即開。認證之法，先辨陰陽，以求其本，病本既明，虛實寒熱，則迎刃而解。”他提出了將中醫理論中重要的“陰、陽、表、里、虛、實、寒、熱”的八綱，分為“陰陽”兩綱和“表、里、虛、實、寒、熱”六要的觀點。從中醫學的臨證學的角度來說，這是非常切合實際，也很實用的診斷方法。他說，“辨證論治，全憑綱要，綱者兩綱，要者六要，曰表里虛實寒熱。”在中醫辨證綱要上，又進行了一次明確的劃分。