慎獨是否語出《禮記·大學》？

儒家的一個重要概念，慎獨講究個人道德水平的修養，看重個人品行的操守，是個人風範的最高境界。出於《大學》《中庸》對於其含義，東漢鄭玄注《中庸》“慎獨”云：“慎其家居之所為。”人們一般理解為“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不苟”《辭海》，或“在獨處時能謹慎不苟”《辭源》。

詳細解釋

捨棄身體感官對疼痛的知覺，返回自心，謹慎內省。

之所以慎獨，天命之謂(氣)性，率(率領)性之謂道，修道(氣)之謂教。道(率氣)也者，不可須臾離也，可離非道(人不可能一刻無性的假設)也。是故君子戒慎乎其所不睹(有所看或者有所不看因人而異)，恐懼乎其所不聞(有的聞有的不聞)。莫見乎隱(隱晦片甲不留)，莫顯乎微(顯現草木不生)。故君子慎其獨也。(所以我們就要慎獨啦，慎獨是對的啦)

語出《禮記·大學》：“此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。”

三國·魏 曹植 《卞太后誄》：“祇畏神明，敬惟慎獨。”

宋 彭乘 《續墨客揮犀·陶谷使江南》：“ 熙載 使歌姬 秦蒻蘭 衣弊衣為驛卒女， 谷見之而喜，遂犯慎獨之戒。”

《官場現形記》第二十回：“我們講理學的人，最講究的是慎獨工夫，總要能夠衾影無愧，屋漏不慚。”

李劼人 《大波》第一部第一章：“在這種不開通、不文明的地方，身當人師的人，那敢不慎獨?”