廖儼受到什麼影響？

廖儼(845-962年)，字端莊，民尊長官。原籍河南光州汝南，唐乾符二年(875年)榜眼及第，官至銀青光祿大夫、檢點太子賓客兼國子監祭酒、御史中丞、上柱國。

強調積極入世、奮發進取、自強不息，是儒家思想最基本、最重要的價值取向。廖儼進入安溪後，仍孜孜以求，以開發建設安溪、造福當地百姓為己任，組織鄉民，開疆拓土，督造城池，發展生產，布施教諭，兼善天下，努力實現自己的人生價值。他的這種積極入世思想對後來安溪的儒學仕子或多或少都產生過影響，無論是後來主持安溪縣政的詹敦仁、王直道，還是張讀、李光地等安溪籍巨學鴻儒，都撰文紀念過廖儼。儒學強調道德的自我完善，認為個體的道德價值在於對社會的貢獻。從廖儼的一生看，他基本遵循了儒家思想的價值取向和行為準則。他在開發建設安溪“頗著功績”後，上司欲賜土地，他自認為“無功於民，輕易受業，天理不顯，民心不順”，敬謝不受。從這裡可以看出他“不義而富且貴，於我如浮雲”的儒家義利觀，表達了他對清貧生活甘之如飴的態度和襟懷。重人倫是儒家思想的又一個突出特點，作為一名通過開科入仕的開明官宦，廖儼在為政過程中，自然而然也把這種重人倫的理念帶入政治，並用以處理各種政治關係。在開發建設和治理小溪場過程中，他堅持“仁者愛人”，確信“民貴君輕”、“民惟邦本，本固邦寧”，做到愛民如子，博施仁愛，樂民之樂，憂民之憂，解民之憂，因而深得百姓的稱頌。身體力行、注重實踐是儒學精神的一個重要特徵。廖儼一生，三進安溪，從奏請朝廷設定小溪場，到招徠流民，開墾土地;從上書建城，到選定縣治，督造城池;從遣戍置將，彌患安民，到發展生產，布施教化，無不都是他強調篤行、注重實踐的生動體現。