詩人汪元量入道的原因是什麼？

今天小編要給你們介紹的汪姓歷史名人是南宋末詩人、詞人、宮廷琴師——汪元量，快來和小編一起認識一下他吧~

汪元量(1241～1317年後)，男，漢族，字大有，號水雲，亦自號水雲子、楚狂、江南倦客，錢塘(今浙江杭州)人。南宋末詩人、詞人、宮廷琴師。代表作品有：《湖州歌》、《越州歌》、《醉歌》等。

汪元量的生平

汪元量出生在一個琴而儒的大家庭中。年輕時，因精於彈琴作畫、寫詩填詞，“以詞章給事宮掖”，成為供奉內廷的琴師，侍謝太后(理宗之後)和王昭儀(度宗之嬪)，並與柴望(著有《秋堂集》)、馬廷鸞(著有《碧梧玩芳集》)等有交往。

德祐二年(1276)宋廷降元，元世祖詔三宮北遷大都。汪元量以宮廷琴師身份隨太皇太后北行，“杭州萬里到幽州”，目睹了南宋奉表降元的悲慘一幕，也親身經歷了三宮北上、燕京生活，由此寫下了《醉歌》、《越州歌》、《湖州歌》等具有強烈紀實性的詩史作品，以獨特的視角記錄宋元更替時期的真實事件，以補史書之不足。

文天祥兵敗被執，囚於大都，汪元量曾屢至囚所探視。文天祥為汪元量集杜甫詩句，成《胡笳十八拍》，並為元量作品作序。汪元量寫了《妾薄命呈文山道人》、《生挽文丞相》等詩，勉勵文天祥盡節。在文天祥壯烈殉國後，他又作了《孚丘道人招魂歌》九首，形式模仿杜甫的《同谷七歌》，為文天祥招魂。

汪元量伴隨三宮在北方生活了十三年，期間常出席元主舉行的各種筵席，並以琴名於大都，受到元主的特別恩遇。他還授瀛國公趙顯詩書，曾出仕翰林院，奉命降香。至元二十五年(1288)以後，太皇太后、王昭儀仙逝，十八歲的瀛國公趙顯入吐蕃學佛法，其母全太后入正智寺為尼，他守候的宋室王族分崩離析，此時汪元量毅然決然地上書太祖請求南歸，至元二十五年(1288)終得黃冠歸，自號水雲子。南歸後，他組詩社，過瀟湘，入蜀川，訪舊友，後於錢塘築“湖山隱處”，自稱“野水閒雲一釣蓑”。據傳他行蹤飄忽，被時人稱為“神仙”，終老山水。

汪元量入道的原因

1、元初道教受到帝王的推崇，社會地位頗高，道士的生活比較優越，生活方式比較自由，以道士身份南歸對於一位宋室舊臣是一種不錯的選擇。

2、汪元量一向認為自己是漢族儒生，以全真教為代表的道教中兼容的儒家思想正好可以使汪元量在道教信仰中保留自己儒家的印記。而其中的遺民情懷也正好滿足了汪元量的心理需求，滿足他精神上的某種歸依感。

3、蒙元民族的統治，曾一度使漢族儒生處境艱難，並對漢族文化的傳承產生了很大的消極作用。而道教是漢族文化相對比較純淨的留存之處，道教中民族文化的因素就成了他最終入道的又一原因。