熊十力是否為新中國文化建設出謀劃策?

個人簡介

熊十力出生於1885年2月18日(乙酉年)的湖北省黃岡縣上巴河張家灣，原名繼智、升恆、定中，號子真、逸翁，晚年號漆園老人，畢業於湖北陸軍特別國小堂，代表作品有：《新唯識論》《原儒》《體用論》《明心篇》等書;新儒家開山祖師，逝世於1968年5月24日。

開創新儒

熊十力認為一個民族要生存下去，必須要有自己的哲學，自己的文化。為此，他開始投入更多的精力研究儒家學說，並寫成《讀經示要》等關於儒學的著作。他對胡適等人“全盤西化”的主張多有批判，但又不沉迷於聖賢經典之中，而是對傳統儒學作較徹底的反思，併吞吐百家，融鑄儒佛，獨創一思辨縝密的中國化的哲學，1944年，熊氏《新唯識論》語體文本殺青付梓，由重慶商務印書館作為中國哲學會中國哲學叢書甲集之第一部著作出版。此書是熊十力最主要的哲學著作，它標誌著熊十力哲學思想體系的完全成熟。如果依據文言文本尚可把熊氏看成“新佛家”學者的話，那么，以語體文本為界，則應當視其為“新儒家”學者。此書與稍後出版的《十力語要》《十力語要初續》等書一起，構成了熊十力新儒家哲學思想的主要內容。

人物事件

民國十一年(1922年)，受梁漱溟等人的揄揚與舉薦，應蔡元培之邀，熊十力聘為北京大學主講佛家法相唯識的特約講師。一到北大，即打破“師生蟻聚一堂”之學院式教學方式，而採取古代師生朝夕相處，自由隨和的書院式教學，力主道德與學問並重，生活與學習一致。在主講《唯識學概論》的過程中，他對唯識論逐漸由懷疑而至展開批判，並開始構造他獨出心裁的“新唯識論”哲學體系。

民國三十七年(1948年)二月，應聘至浙江大學講學。五月，《學原》1卷12期發表《論事物之理與天理：答徐復觀》。2卷1期發表《略談新論旨要》(答牟宗三)。冬，南下廣州，命黃艮庸作《新論平章儒佛諸大問題之申述》一長文，答辯印順法師《評熊十力的新唯識論》文。

1953年，熊十力再次來到北京後，由政府安排住在什剎海後海大金絲套的一所小四合院，直到1954年離京為止，此處風景宜人，且毗鄰多為舊日好友如梁漱溟、林宰平、張申府、賀麟等，而舊時弟子亦時常登門拜謁;同時，黨內外許多高級人士如董必武、郭沫若、林伯渠、徐特立、李濟深、陳銘樞、艾思奇等新朋舊友也常來探望，這使熊十力心情甚為舒暢。在這難得的安定環境中，不但繼續著書立說，先後寫就《與友人論張江陵》、《與友人論六經》、《新唯識論》刪定本和《原儒》上卷等，而且他還非常關心新中國的文化建設，多次致函毛澤東、周恩來、董必武等中央領導人，為新中國的文化建設出謀劃策。

1968年，熊十力在家曾拒絕飲食，後改為減食，以求速死。但仍不停地寫書，寫了又毀，毀了又寫。春夏之交，又患肺炎，病後不肯服藥，送醫院前已發高燒。在虹口醫院治療後基本好轉，但他習慣於一清早開窗，又患感冒。病體衰弱，大便用力過猛，心力衰竭，搶救不及，於5月23日上午9時與世長辭，終年84歲。